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師說》

  1.巫醫:古代巫和醫不分。巫的職業以祝壽、占卜等為主,也用藥物等為人治病。

  2.百工:各種工匠。

  3.六藝經傳:六經的經文和傳文。六藝,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳,這是沿用古代的說法。又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數六種技能。

  5.傳:①古代解釋經書的著作。 ②人物傳記。

  6.句讀:古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句,未盡而需停頓處為讀。

  《祝福》

  1.監生,國子監生員的簡稱,指明清兩代在國子監(我國封建時代的中央最高學府)讀書的人。清代乾隆以后,國子監只存空名,地主豪紳可以憑祖先“功業”或捐錢取得監生資格。

  2.理學,又稱“道學”,是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體,把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”,提出“存天理,滅人欲”的主張。

  《林黛玉進賈府》

  敕造,奉皇帝之命建造。敕,本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語,南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。

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必修四

  《竇娥冤》

  1.縹緗:代指書籍。縹,青白色的絲織品;緗,淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋,故以此作為書籍的代稱。

  2.春榜:唐宋考進士都在春季,后世稱進士考試為春榜。

  3.宮調:古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音,以其中任何一聲為主,均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”,以其他各聲為主的稱“調”,合稱“宮調”。

  4.祗(zhī)候:比較高級的衙役。

  5.刷卷:上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

  6.下官:做官的人對自己的謙稱。

  7.《本草》指我國古代最早的一部藥書。

  8.蹠:傳說是春秋末年奴隸起義的首領,過去被誣稱為“盜蹠”。顏淵,孔子弟子,被推崇為“賢人”。盜蹠,顏淵,這里泛指壞人、好人。

  9.元雜劇的角色有旦、末、淨、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。

  (1)旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、貼旦(丫環)、搽旦(不正派的女人)。

  (2)末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。衝末(男配角)。

  (3)淨,俗稱大花臉,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物(一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物),如李逵、張飛。淨的次要角色稱副淨。

  (4)丑,俗稱小花臉,大都扮演男次要人物。(注:元雜劇原本無“丑”的行當,明刊版本中的丑是明人增改的)(元雜劇中無“生”之稱,“末”即“生”也)

  (5)雜,雜角。如:孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強盜)、徠兒(小廝、小男孩)等。

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《辛棄疾詞兩首》

  1.把吳鉤看了:吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀,它以青銅鑄成,是冷兵器里的典范,充滿傳奇色彩,后又被曆代文人寫入詩篇,成為馳騁疆場,勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中,吳國的利器已經超越刀劍本身,上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。

  2.一片神鴉社鼓:社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社,漢以后開始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩,主要是描繪社日的歡樂場面。

  3.封狼居胥:封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天以告成功之事,后用以指建立顯赫武功,成為中華民族武將的最高榮譽之一。

  《拿來主義》

  冠冕:

  (1)指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》:“冠冕之盛,當時莫與比焉。”

  (2)指第一;首位。 《三國志·蜀志·龐統傳》:“徽甚異之,稱統當為南州士之冠冕。”鍾嶸《詩品序》:“此皆五言之冠冕。”

  (3)指體面。《官場現行記》第五十六回:“有些老一輩人見他話說得冠冕,都說,‘某人雖有嗜好,尚還有自愛之心。’”

  《廉頗藺相如列傳》

  1.齋戒:古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠。

  2.列觀:一般的宮殿。觀,宮廷中高大華麗的樓台。

  3.有司:官吏的通稱。古代設官分職,各有所司,故稱。(司空、司徒、司寇、司馬)

  4.九賓:古代外交上最隆重的禮節,由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

  5.湯鑊:古代一種酷刑,用滾水烹煮。

  6.壽(為壽):向人敬酒或獻禮。

  7.位在廉頗之右:秦漢以前,以右為尊。

  8.負荊:背著荊條,表示願受責罰。這是向對方請罪的一種方式。

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《蘇武傳》

  1.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史,記載西漢的曆史,作者班固。

  2.丈人:對老人或長輩的尊稱。

  3.節:又稱“旄節”,以竹為竿,上綴以犛牛尾,是使者所持的信物(憑證)。

  4.假吏:臨時充任的官吏。

  5.斥候:偵察兵。

  6.閼氏:匈奴單于的配偶的稱號,如同王后。

  7.蠻夷:古代用以指邊遠民族。四夷:為對中國邊區文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

  8.奉車:皇帝出行時的侍從,掌管皇帝的車馬。

  9.后土:地神,相對皇天而言。

  10.宦騎:侍衛皇帝的騎馬的宦官。

  11.黃門駙馬:宮中掌管車輛馬匹的官。

  12.上林、上林苑:皇帝游獵的場所,在長安西,周圍三百里。

  13.相坐:相連坐(治罪)。一個人犯了罪,有關的人連同治罪,叫“連坐”或“相坐”。

  14.株連:指一人有罪而牽連他人。株,本指露出地面的樹根,根與根之間牽連甚多。

  《張衡傳》

  1.《后漢書》,紀傳體斷代史,記載東漢的曆史,作者范曄。

  2.三輔:漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔,在今陝西西安附近。

  3.太學:古代設在京城的全國最高學府。

  4.五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

  5.六藝:說法有兩種。一種是,中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能,包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節,樂即音樂,射即射騎技術,御即駕馭馬車的技術,書為書法,數為算數。還有一種說法將六藝解釋為六經,即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。

  6.孝廉:漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼,也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

  7.公府:太尉、司徒、司空三公的公署。

  8.兩都:西漢的都城長安和東漢的都城洛陽,也稱“二京”。

  9.傅會:文章的組織、布局、命意、修辭,也作“附會”。

  10.公車:漢代官署名,臣民上書和征召,都由公車接待。

  11.閹豎:對宦官的蔑稱。

  12.豪右:豪族大戶。秦漢時,豪族住在城市的右邊,故稱“豪右”。

  13.下車:官吏初到任。

  14.視事:官員到職工作。

  15.乞骸骨:古代大臣年老了請求辭職,意為請求賜還自己的身體,回家鄉去。

  16.致仕:交還官職,即退休。如:永寧元年,稱病上書致仕。(《后漢書》)古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職歸家。源于周代,漢以后形成制度。

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 必修五

  《歸去來兮辭》

  1.三徑:古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有:牆東、五柳、滄浪等。

  2.帝鄉:天帝居住的地方,也即所謂仙境。

  《滕王閣序》

  1.三江:泛指長江中下游。五湖:泛指太湖區域的湖泊。一說,指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖,南昌在五湖之間。

  2.下榻:在某地住宿。榻,狹長而低矮的坐臥用具。典故:豫章太守陳蕃素來不接待賓客,專為徐稚設一榻,平時掛起,只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。

  3.鍾鳴鼎食:指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鍾列鼎,鼎中盛食物。

  4.東隅:日出的地方,表示早。

  5.桑榆:日落的地方,表示晚。

  6.請纓:請求皇帝賜給長纓(長繩),去縛住敵人。后用此指投軍報國。

  7.弱冠:指20歲,古代以20歲為弱年,行冠禮,為成年人。

  8.投筆:投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰的故事叫做“投筆從戎”,比喻棄文從武,有志報國。

  《逍遙游》

  1.晦:陰曆每月最后一日;朔:陰曆每月的第一日。

  2.六氣:陰、陽、風、雨、晦、明。

  《陳情表》

  1.表:古代臣下給帝王的一種文書。

  2.期:穿一周年孝服的人;功:穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族。

  3.孝廉:漢代以來推舉人才的一種科目,舉孝順父母,品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名,晉時仍保留此制,但辦法和名額不盡相同。

  3.秀才:漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

  4.郎中:尚書省的屬官。郎中屬員外級,就是分掌各司事務,其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名,即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從,隨時建議,備顧問及差遣。戰國始有,秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

  5.洗馬:又叫太子洗馬,太子的侍從官。

  6.東宮:太子居住的地方,也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君,也即確定皇位的繼承人,我國古代通常采用嫡長子繼承制。

  7.牧:古代稱州的長官。

  8.犬馬:臣子自謙。

  9.皇天后土:皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道,主宰萬物。亦作“后土皇天”。

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古文
命裡有時終需有,

命裡無時莫強求。
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子曰:學而時習之……不亦樂乎!
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